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大地藝術實踐,你能交出這麽酷的作業嗎?| 央美實驗班

文章出處:新意新象品策部 發布時間:2018-08-18 13:25:03


爲什麽要有大地藝術實踐?
 
大地藝術一直是實驗藝術或者說當代藝術版圖下一個重要的板塊,從上世紀60、70年代問世以來一直備受矚目,經典藝術家和作品層出不窮,仿佛從未降溫。至今,依然蘊含著諸多探索的可能性,依舊表現出強勁的發展勢頭。
 
在我們的暑期班課程中,“大地藝術實踐”一直是創作課中舉足輕重的配置,原因大致有四點:
1、創作思維的啓蒙
看似沒有命題限制,實則不然,固定了地點,其實就等于設置了命題。它既與“命題創作”這種考試題型不謀而合,又相當程度上降低了思維門檻,特別適合早期的創作思維啓蒙和想象力訓練。
2、每個人都是天才
來到陌生的環境裏,先實地考察再構思方案的過程,其實是爲同學們創造了一次超頻的機會。我們知道,每一個習慣了都市生活的人來到這樣的環境下感官系統都會被充分調用,敏銳程度遠超平常。由此,通過環境因素的刺激提升學生的感受力,等同于提升了創作天分,使他們能夠快速領悟構思的要領並盡早獲得自信。這些價值,將在日後的學習過程中越來越明顯的顯現出來。
3、避免紙上談兵
高考階段的學生,由于學習時間緊迫,絕少有機會真的去完成一件實驗藝術作品,創作方案一科被迫流于紙上談兵,遲遲不得要領,影響得分。我們借大地藝術實踐的課堂,要求學生把創作方案的構思、制作和作品的實際實施相結合,讓他們盡早接觸方案的繪制,並且能夠通過實踐來反觀方案的本質,這對于實驗藝術考生來說,是實實在在有價值卻又稀缺的經驗。
 4、素質和應試並重
在命題創作的考場上,大地藝術往往是比較淺顯,易于掌握,適宜用繪畫的方式表達,又很受閱卷老師青睐的一種創作形式。曆年來,它在我們的創作教學中一直被重視和鼓勵。盡早接觸,完整的體驗,能爲同學們打下堅實的創作基礎,可謂素質和應試齊頭並進,實屬高效的教學手段。

功夫不負有心人,短短兩天時間,大家吃苦耐勞,克服重重困難,不僅交出了個人第一張創作方案作業,還真的把方案裏的構想在大自然中實現了出來!憑借五年的創作課教學經驗,我心裏清楚,雖然只是初期課程,但如此高的起點,曆史上從未有過。
請看大家的作品
米老師評語
詩詞自古多寫景,我們可以把詩看成是文學藝術對自然景致的提煉和升華,其中還包含了景色與作者心境的共振,另外,文字的排列組合也在讀者腦海中重構畫面。所以,寫景的詩句,是特定時空下,特定景致與特定心境調和的産物,是心中的風景畫。
 創作現場
楊小魯置身山水間的時候,想起了元代尹志平“非愛青山綠水,惟圖隱迹埋石”的詩句,這是一次跨越時空的共鳴,如若按照古聖先賢的習慣,她就該要在石壁上題字了。可是實驗藝術卻不允許這般無趣,最終,她想到了一種非常巧妙的形式——還詩入景,利用半截沒在水中的石頭和一半殘缺的石塊巧妙而准確地交代出兩句原詩的邏輯關系,將詩句和景色對接了起來。她只寫“非愛”,讓山水自寫山水;又寫“惟圖”,讓遍地碎石自寫“隱迹埋石”。詩從景中來,現在又回到了景中去!我站在她的作品前仔細感受了一下,隱去的詩句無從尋覓,卻又無處不在。這是一次機智地跨時空對話,也是一個文學實驗,尤其珍貴的是,作者和大自然合作完成了它。再論詩意,古人遜矣。
米老師評語
這件作品雖然簡潔,卻不簡單,其中穿插了好幾層含義。
一是作者通過舔的方式將體液塗抹在石頭上,隨即蒸發不見,提示出人的身體雖看似封閉、獨立,卻也是大自然循環往複的通道和參與者;
二是在試聽之外,作者用味覺感知景物,算是石子對體液輸出的一種反饋和回應,是“舔”的附加值;
創作現場
三是唾液蒸發不見的過程原本難以覺察,作者卻把這個過程的不同時間節點並置在一起,讓我們分明看到了一條時間的線索,大自然的微妙造化得以顯見,此乃“舔”中植入的人類智慧。另外,“舔”這種行爲本身在曆史、文化中的符號學象征意義也是這件作品的特別之處。
創作現場
我想,總的來說,《舔》算是作者對這片自然環境展開的一系列感知行爲發生之後,逐漸凝結而成的一段短小精煉的語句,或是一刹那錯綜的情緒。她在洞察了大自然的微妙運轉之後,用一種同樣靜谧的方式參與其中,隱遁其中,同時體悟著自然的細微回饋,轉瞬即逝。
米老師評語
每個人對浪漫都有自己的理解,
每個人都有屬于自己的浪漫。

創作現場
付珍玉捷的這件作品讓我感受到了作者浪漫的一面,好的藝術總是讓人分不清哪裏是現實而哪裏是夢境,雖是初習的作品,其中些許的稚嫩反而讓我感受到了她創作的熱情,就像牙牙學語的孩童,一詞一句中沒有多余的標點符號。
創作現場
什麽才是浪漫?透過她這件作品可以道出這樣一個關于浪漫的真谛:能夠像一個新生兒一樣,用自己的感官撫摸現實中遇到的任何事物,對看見的一切都充滿了幻想和好奇,跟隨著自己的感受,借一種形式流淌出來。這種形式可能是一首詩,一幅畫,一個“在清涼的水裏做的夢”。
作者的作品以文獻的形式呈現
米老師評語
米老師評語
李晨溪是個富有洞察力,心思細膩,邏輯缜密的女生。這次白河灣創作計劃實地考察的時候,她對峽谷中稀松平常、微不足道的那些細節傾注了巨大的好奇心,例如土坡上類似文字符號的植物根莖,石塊和蘑菇意外組成的“祭壇石陣”,爬滿甲蟲的黑色塑料袋,突然中斷的廢棄鐵軌等等,在她心中,這些東西似乎在安靜地訴說著什麽。
集體討論方案
晚上集體討論的時候,她的這些敏銳又莫名的動機被整理了出來,她想要讓它們相互關聯,共同組成一個由她虛構的部落文明的考古學證據,整個峽谷搖身一變成了一個考古發掘現場,她的這些“發現”在一個完全不存在的與現實迥異的世界觀裏合理而自洽,經過討論,我們把這種方式稱爲“僞考古”。這著實是個令人激動的計劃!
王老師和同學討論方案
第二天,她就真的像個考古學家一樣在烈日下四處搜尋了一整天,拍攝、撿拾、思索,也就是在這個過程當中,被她叫做“白河部落”的遺失的部落文明逐漸清晰、完整了起來。後期經過大量的分析、整理工作,她交出了一份類考古學的古迹發掘文獻材料,雖然不夠專業也不夠完善,但我認爲這些已經不重要了,重要的是她能獨辟蹊徑,從習以爲常、不容辯駁的現實的隱秘處找到破綻,展開全新的想象,徑直通向無邊的可能世界。更重要的是,這些“胡思亂想”用一種美妙的方式提醒我們,認知的世界是狹窄而貧瘠的,有時甚至是荒謬的,對“真實”的懷疑和關于可能的想象彌足珍貴。
創作過程
米老師評語
“萬物皆有靈”,肖哲勳的循石造像,我理解成人與物的一種溝通,也是對物靈的召喚。
創作過程
他坐在滿是石子的河灘上一個一個地畫著那些面目,並不是每一個都畫,這其中有一個感知、交流、選擇的過程,這機緣無法描述,沒有緣由;另外,事先也並沒有計劃哪一個要畫成什麽樣子,成像的過程也是在溝通中完成的,我中有你,你中有我,其實我們(包括他自己)很難說出是作者創造了這些形象還是石頭借作者之手呈現出自己的模樣。看上去,這更像是某種顯靈的儀式,作者像是巫師一般淪爲鬼神的仆人和道具。難道我會遇見肖哲勳,甚至整個白河灣大地藝術計劃都是冥冥之中被安排的嗎?這真是有意思的想法。
創作過程
 米老師評語
一個沙坑,一面鏡子,構成了這個簡潔、利落的小作品。沙坑是手段,鏡子是目的;沙坑是原因,鏡子是結果;沙坑用來制造神秘感,吸引目光,鏡子則暗示了另一個對立世界的存在。當我看向坑底的時候,看到的卻是湛藍的天空,仿佛這個洞穿透了腳下的大地,讓我瞥見了對面的天空;又像是通向某個不爲人知的神秘卻陽光明媚的大世界。
王老師指導同學創作
這件作品,在物質層面的精巧和它所提示出的精神層面的遼闊之間形成了巨大的張力,所謂“四兩撥千斤”,好的創作,往往靠調用而不靠呈現,我想,這也正是這件作品最迷人之處。
創作現場

米老師評語
這是吳铮的另一件作品。我們到來之前,這裏連續下了一周暴雨,山洪暴發,在山坡上沖刷出一些很深的“河道”來。當我們站在現場的時候,洪水已經沒了蹤迹,只留下一道道戰壕一般的溝壑。
討論方案的時候,吳铮說出了一個比喻——貝殼。他說當他站在河道裏的時候,仿佛聽到了山洪滾滾流過的聲音,就像小時候把貝殼罩在耳朵上會聽見大海的聲音一樣。我意識到這是一個浪漫的想法,可是我們該如何重現山洪的聲音呢?大家想到了口袋裏的電子設備!我讓每個人都掏出自己的手機、iPad去白河旁水流湍急的地方錄一段聲音來,放置在河道兩側的岸上播放,音量調至最大,這樣我們就實現了“貝殼河”的效果。

創作現場
屬實說,我很喜歡這件作品。它妙在抽離了部分視覺,用聽覺取而代之,視聽的錯位制造出某種感知層面的不適來,通常來說,這所謂不適的區域恰恰是藝術施展拳腳的地帶。在被看見的現實和被聽見的現實之間,蘊藏著某種相似又必然不同的微妙關聯,這種體驗是現實的,又是超現實的。另外,我們也注意到這件作品分別在視、聽方面的另一層關系——電子産品和自然景觀的強硬、粗暴的組合,也是耐人尋味的地方。
創作現場
結語
在教學上,我們的名師團隊每年都在奮力超越自己,不曾懈怠;這短短的兩周,僅是新學年的一個更好的開始,接下來任重而道遠,更不敢懈怠;也希望同學們能夠戒驕戒躁,揚長避短,把對待學習的熱情和偏執長久地保持下去,永不懈怠。

下一個階段我們定要做得更好。
牢記,熱愛乃是制勝的利器!
 

Thanks for your attention


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